Tão poderosa quanto o seu marido Xangô, Iansã é uma deusa
que percorreu vários reinos em busca da sabedoria de outros orixás. Utilizando
de sua ampla capacidade de despertar a paixão, aprendeu várias habilidades
pertencentes a outras divindades. Só não conseguiu tal feito quando se deparou
com Obaluaê, orixá que jamais se rendeu aos encantos de outro alguém.
Falar sobre Exu é tarefa complexa que exige muita responsabilidade. E falar de Exu Pirata se torna ainda mais complicado pois o termo “pirata”, quando mencionado, comumente pode se
apresentar como sinônimo de “saqueador”, alguém que “rouba”, “furta”. Obviamente é um reducionismo olhar dessa forma, pois
socialmente o termo pode tomar outras proporções dependendo da abordagem
intelectual. Além do texto completo desse artigo, temos também o vídeo abaixo em que abordamos o tema do Exu Pirata na Umbanda, confira:
Oque significa Pirata
O primeiro registro da palavra “pirata” em nossa história
encontra-se nos escritos de Homero, poeta grego que a utilizou em seu poema épico
“Odisseia” para descrever aqueles que por conta própria pilhavam os navios e
cidades costeiras.
São Cosme e São Damião na Umbanda são venerados como padroeiros dos
médicos e farmacêuticos, e por causa da sua simplicidade e inocência também são
invocados como protetores das crianças. Como acontece com tantos outros santos, a vida dos santos
gêmeos está mergulhada em lendas misturadas à história real. Segundo algumas
fontes eles eram árabes e viveram na Sicília, às margens do Mediterrâneo, por
volta do ano 300. Praticavam a medicina e curavam pessoas e animais, sem nunca
cobrar nada, motivo pelo qual eram chamados de anargiros, ou seja, aqueles que
não são comprados por dinheiro.
Muito já se ouviu falar sobre Exu Caveira na Umbanda, mas
sempre todos os textos que se referem a ele vêm recobertos de muita mística e
pouco significado. Muitos são os médiuns que ainda sentem estranheza e medo
dessa manifestação quando ela deveria ser acompanhada do entendimento da magia
e da firmeza desse poderoso Exu.
A Linha das Crianças, cujos membros baixam nos centros de Umbanda é de todas a mais misteriosa. Esses espíritos infantis nos surpreendem pela ternura, inocência, argúcia, carinho e amor que vibram quando baixam em seus médiuns. O arquétipo não foi fornecido pelo lado material da vida, pois uma criança com seus 7, 8 ou 9 anos de idade, por mais inteligente que seja, não está apta intelectualmente a orientar adultos atormentados por profundos desequilíbrios no espírito ou na vida material.
Recentemente, em alguns sites e em alguns encontros, pairou sobre a nossa comunidade umbandista o debate, já realizado diversas outras vezes, sobre o homossexualidade, em especial sobre a possibilidade da celebração do casamento entre pessoas do mesmo sexo na Umbanda, ou como preferem alguns se a Umbanda poderia, ou deveria, abençoar estes relacionamentos.
"...Não há nada no mundo que eu não possa entender...
Não há nada no mundo que eu não possa sentir... Pois Ele é comigo e o movimento
é o que espera de mim..."
E se não for pra caminhar e mudar com o tempo que nos
envelhece, pra que viver? Viver é revolucionar-se, abrir-se, desabrochar...
Viver é mais do que ter simples certezas; viver é sonhar...
Viver é ter dúvidas, é se lambuzar nas descobertas ao buscar
respostas. E não as respostas que apenas reconfortem, mas também aquelas que
nos tirem do lugar, que nos façam deslocar, e no vazio do desconhecido
descobrir que Ele é com a gente, que Ele é abismo, é imensidão, é tudo no todo,
e que colorir a cada espaço desse infinito depende apenas de nós, dos nossos
passos, da nossa coragem...
Deus nos deu pincel, deu tinta e um dom; espera que
pincelemos com o coração, que arrisquemos com emoção, que façamos rabiscos,
rasuras, e que aprendamos na construção.
"...Não há nada no mundo que eu não possa, e o que eu
posso com Ele ao meu lado será, na profundidade da minha fé é onde encontro
Oxalá..."
Na vida nós passamos , dela nada levamos, e o que fica são
as lembranças do que foi, do que quase foi, e daquilo que nem sequer chegou a
ser pensado.
Dividimos essas lembranças dentro de nossa mente entre as boas e as ruins, e por determinado
tempo temos dificuldade em alimentar aquelas que realmente tem relevância para
nós.
Nos embrulhamos em traumas, dores, e só após algum tempo adquirimos
a capacidade de trazer pra perto as lembranças que realmente importam.
Muitos são os fatores que nos ajudam nesse processo de
filtragem das lembranças. E acredito que o maior deles são as pessoas que nós
amamos.
Das pessoas que passam pela nossa vida, podemos dividir em 3
categorias: as que nos machucam, as que nos ajudam a levantar, e por último
aquelas que ficam ao nosso lado até que possamos levantar. Essas últimas são as
que merecem maior destaque, são as que devemos ser gratos a eles e a Deus por
ter os colocado em nosso caminho.
As pessoas que amamos são essas, que como anjos em nossa
vida, não querem simplesmente nos ver de pé. São aqueles que acima de tudo
entendem nossas limitações e acreditam em nosso potenciais, as vezes não
precisam falar e nem manifestar grandes coisas, pois o simples fato de estarem
ao nosso lado em determinados momentos já é a grande contribuição para conosco.
Essas pessoas são as responsáveis pela cura no mundo. Deus
as colocou exatamente onde deveriam estar. E se você está vendo ou convive com
uma dessas pessoas por perto, que são dignas de nota, não perca tempo, a abrace
e agradeça. Se ela perguntar o motivo, simplesmente sorria e diga: “...Obrigado
por você existir...”
Nem todos tem a sorte de conhecer alguém assim, se você
conhece... Cultive e seja grato...
Exu Marabô está em terra. Os poucos filhos que acompanham aquele terreiro vibram com sua presença. Na assistência algumas pessoas ansiosas aguardam para serem atendidas. O Exu ri, dança, bebe desenfreadamente. Atende uma filha da casa recém-casada. Fala para a filha tomar cuidado com o marido, pois ele vai traí-la em breve. A moça desespera-se. Ele então passa uma longa lista para realizar o trabalho salvador. Sabe que já plantou a semente irreversível da desconfiança no jovem casal. Na assistência um pequeno empresário aguarda atendimento. O Exu diz que a firma não falirá, para isso precisa de vultuosa quantia em dinheiro para trabalho urgente. Chega a vez de uma médium, filha de outro terreiro, que visita pela primeira vez a casa. Mais uma vez o compadre não se faz de rogado. Diz para a pequena sair do terreiro que frequenta, pois segundo ele a mãe de santo não entende nada sobre Umbanda. E assim ele vai plantando a discórdia, a desunião, a dor. Sempre que pode humilha publicamente os filhos da casa.
Sabe-se através dos estudos arqueológicos que os seres
humanos testam plantas desde muito antes da era cristã. Há ainda muitas dúvidas em relação à
toxicidade de algumas ervas e se podem ser consumidas na alimentação e mesmo no
uso ritualístico na forma de banhos e defumações.
A atividade de baiana de acarajé foi oficialmente
reconhecida como profissão. O anúncio foi feito na tarde desta sexta-feira, 14,
sede da Superintendência Regional do Trabalho no Estado da Bahia (SRTE), no
Caminho das Árvores, em Salvador. Na ocasião, também foi comunicada a inclusão
da função na Classificação Brasileira de Ocupações (CBO), um documento que
identifica e descreve as ocupações no mercado de trabalho brasileiro.
A individuação nem sempre é uma tarefa fácil ou agradável, e
o indivíduo precisa ser relativamente saudável em termos psicológicos para
começar o processo. O ego precisa ser forte o suficiente para suportar mudanças
tremendas, para ser virado pelo avesso no processo de individuação.
De acordo com Jung, todo indivíduo possui uma tendência para
a individuação ou autodesenvolvimento.
"Individuação significa tornar-se
um ser único, homogêneo, na medida em que por 'individualidade' entendemos
nossa singularidade mais íntima, última e incomparável, significando também que
nos tornamos o nosso próprio si mesmo. Podemos, pois, traduzir 'individuação'
como 'tornar-se si mesmo'" (Jung, 1928, p.49).
De acordo com Jung, o inconsciente se expressa primariamente através de símbolos. Embora nenhum símbolo concreto possa representar de forma plena um arquétipo (que é uma forma sem conteúdo específico), quanto mais um símbolo harmonizar-se com o material inconsciente organizado ao redor de um arquétipo, mais ele evocará uma resposta intensa, emocionalmente carregada.
Cada uma das principais estruturas da personalidade são
arquétipos, incluindo o ego, a persona, a sombra, a anima (nos homens), o
animus (nas mulheres) e o self. Quando tornam-se individuados, esses arquétipos
expressam-se de maneiras mais sutis e complexas.
Carl Gustav Jung nasceu na Suíça a 26 de julho de 1875. Sua concepção sobre o inconsciente pessoal é semelhante ao inconsciente da
teoria psicanalítica.
O inconsciente pessoal é composto de memórias esquecidas,
experiências reprimidas e percepções subliminares. Porém, Jung formulou o
conceito de "inconsciente coletivo", também conhecido como impessoal ou
transpessoal. Seus conteúdos são universais e não-estabelecidos em nossa
experiência pessoal.
Este conceito constitui, talvez, a maior divergência em relação
a Freud, e ao mesmo tempo, sua maior contribuição à Psicologia.
Quando iniciamos o estudo de algo que nos é novo, a primeira
pergunta que nos vêm à mente é: “de onde surgiu?”. Portanto, nada mais correto
do que usar a história da Arte como ponto de partida. De onde veio a Wicca?
Como tornou-se o que é hoje? O que ela é hoje? Wicca é uma palavra do inglês
arcaico que quer dizer “bruxo” (plural wicce). Há quem diga que seu significado
é “sábio”, mas isso não corresponde à verdade. A palavra tem sua origem na raiz
indo-européia ‘wikk-’, significando ‘magia’, ‘feitiçaria’. O nome Wicca é o
mais usado para denominar a religião.
A gargalhada de Exu é mais que um mantra, é uma ferramenta de trabalho.
Através do som da gargalhada, eles entram nos campos energéticos, desfazendo as energias densas, recolhendo entidades que vibram na maldade, retirando miasmas, enfim, abrindo o caminho para que outras entidades, como os pretos velhos e os caboclos, possam dar continuidade ao trabalho espiritual.
A Banda paulista de Reggae "Big Up", formada pelos 3 amigos Lucas Pierro, Victor Burbach e Gabriel Geraissati, lançou recentemente o clipe da música "Xangô".
A dança cigana nasce em nossa alma, sai de nosso interior. É energia em forma de
movimento; as nossas vibrações mais íntimas, se exteriorizam no ritmo do som,
da música, das palmas, dos estalos dos dedos, ou ainda dos instrumentos.
Sentimos um misto, de força, alegria, desprendimento, uma
firmeza tão grande, quase inexplicável.
Os espíritos trabalhadores na linha de Umbanda, designados
de pretos velhos, nos repassam constantemente uma lógica que infelizmente, nós
encarnados ainda estamos demorando em aplicar.
Dizem eles, com sua maneira peculiar e simples de expressão, que no
“mundo dos mortos” não existe raça, cor ou credo que diferencie as almas ou
crie fronteiras, o que existe é o homem de bem e o homem que desaprendeu de ser
bom.
Nós Vos Rogamos, querido Pai, que derrame vossa luz sobre
nossas vidas, para que possamos organizá-las, de tal modo que os entraves nela
não se instalem. Pedimos à vós, Pai Divino, as estabilização das nossas
qualidades positivas e a mobilidade transformadora de tudo o que necessitamos
para acelerar a nossa evolução interior em todos os sentidos.
Permita-nos, Pai, abrir as portas para o sucesso e bem
aventurança, com o desenvolvimento da nossa razão, pois ela nos aproxima do
Criador. Ajude-nos a fazermos de nossos corpos físicos, caminhos de
desenvolvimentos, para que, após deixá-los nossos espíritos possam se libertar
e alçar vôos, rumo ao Criador Olorum.
Ilumine nossas mentes e corações, para que usemos nossas
encarnações, ativando cada vez mais nossos sentidos e dons amando e respeitando
nosso Criador.
Faça com que multipliquemos os dons da Fé, do perdão, da
tolerância, da paciência, da compaixão e da solidariedade, permita também,
quebramos as barreiras que nos induzem as más tendências, ao egoísmo, ao
orgulho e a vaidade, adquiridos no decorrer de nossas varias encarnações.
Ajude-nos em nossa árdua caminhada, que exige, a colocação
frente a frente com a nossa realidade, reconhecendo os erros e defeitos,
aceitando-nos como somos e sabendo que viemos a esse mundo para nos melhorar
sempre, para que um dia possamos conhecer o mundo Divino.
Livre-nos da atuação dos seres espirituais ainda
desvirtuados e presos a ilusão, que se comprazem no mal, na luxuria e nas
paixões desenfreadas.
Faça-nos seres equilibrados em nossas emoções e sentimentos,
com controle sobre nossas ações. Que jamais sejamos escravos de qualquer parte
negativa, que possa-nos envolver no ódio, no orgulho, na inveja, no egoísmo no
ciúme e na incerteza de nossa personalidade.
Divino Criador, Olorum! Nós vos agradecemos por todas as
graças recebidas nos trabalhos de hoje. Faça com que desenvolvamos em nossa
caminhada, Pai Divino, a simplicidade, a humildade, e a sabedoria ensinadas
pelos vossos Pretos-Velhos!
Amém.
Confira abaixo nosso vídeo sobre a diferença entre Omolu e Obaluaê:
É razoável e compreensível que as espécies animais e os homens primários ainda se alimentem de vísceras sangrentas, pois isso é um fato decorrente do seu estado evolutivo e não pecaminoso. Enquanto o instinto animal agressivo domina o homem, é óbvio que o princípio espiritual superior ainda não possa impor a sua linhagem sublime. Aliás, o próprio conceito evangélico de que "a carne alimenta a carne e o espírito alimenta o espírito" confirma a distinção lógica de que o "alimento carnívoro" é afim ao homem mais carnal ou animalizado, enquanto o alimento vegetariano deve condizer com o homem predominantemente espiritual.
Teosofia é o termo genérico para o pensamento filosófico e religioso, tentando por meio da filosofia e do misticismo obter um conhecimento mais profundo de Deus e do divino.
O nome teosofia aparece no terceiro século da nossa era, cunhado por Amônio Sacas, fundador da Escola Eclética de Alexandria e pai do Neoplatonismo. Seu conceito porém existe há mais tempo. Diógenes Laércio comenta que ele já era conhecido antes da Dinastia Ptolomaica do Egito e nomeia como seu formulador um hierofante chamado Pot Amum. Na Idade Média, Jacob Boehme era conhecido como um teosofista, e o termo novamente foi utilizado nos Anais Teosóficos da Sociedade de Philadelphia, publicado em 1697, encontrando ainda correspondência na filosofia hindu, onde “teosofia” equivale a Brahma-Vidya, conhecimento divino. A palavra ganhou notoriedade a partir da fundação da Sociedade Teosófica por Helena Petrovna Blavatsky e outros, em 1875.
A serpente é um símbolo poderoso em várias religiões. No
judaísmo e no cristianismo, por exemplo, está associada ao mal, por lembrar o
falo e o desejo sexual. No judaísmo, está ligada à transcendência humana pela
ligação com Deus, acima do pecado do comportamento sexual, relacionado a Adão e
Eva.
Muitos perguntam a respeito da crença umbandista. Querem saber, em resumo, no que enfim a Umbanda acredita e que é de comum acordo entre quem segue a religião. Abaixo descrevemos 11 crenças que você encontrará no meio umbandista:
Não se conhece nenhum registro que permita precisar exatamente
o local e a data de surgimento do hexagrama, que é como os místicos chamam a
estrela de seis pontas. O que se sabe é que foi encontrado por arqueólogos no Yantram a mais de 10 mil anos atrás.
Somos frutos de uma sociedade “pós-moderna”. Mas o que isso
quer dizer afinal?
Sabemos que a modernidade se trata de um período histórico influenciado
pelo Iluminismo, datado entre meados do século 16 e começo do século 20. Uma
era em que o homem buscou de diversas formas colocar a racionalidade como
elemento influenciador dos processos sociais, políticos, econômicos e filosóficos.
É claro que uma mulher altiva, senhora de si, segura,
competentíssima no seu campo de atuação como a Pomba Gira, seja ele profissional, político,
intelectual, artístico ou religioso, impressiona positivamente alguns e assusta
outros. Agora, se esse imenso potencial também aflorar nos aspectos íntimos dos
relacionamentos homem-mulher, bem, aí elas fogem do controle e assustam a
maioria como começam a ser estereotipadas como levianas, ninfomaníacas, etc,
não é mesmo?
Nesses pouco mais de 100 anos de nossa amada Umbanda tivemos
variações tremendas de cenários que contextualizaram o perfil dos umbandistas em
cada década em que viveram. Ser umbandista (temos de concordar) não foi uma coisa
fácil, principalmente antigamente onde os casos de intolerância muitas vezes não
vinham a público, não tínhamos as ferramentas tecnológicas de comunicação que
temos hoje, e nem o tanto de conteúdo em livros e plataformas como atualmente. Era extremamente difícil lidar com o preconceito, mas mesmo assim,
tivemos ancestrais que nos legaram essa religião linda e que hoje podemos
desfrutar de todo o seu esplendor teológico, ritualístico e principalmente
intelectual.
Santo Antônio homenageado hoje é sim sincretizado com Exu, e me perguntaram como um santo católico, da ordem dos franciscanos poderia ser associado com uma divindade tão temida, o que eu via de Exu no santo católico e se eu achava isso algo bom. Vamos lá!
Problemas no intestino representam a eliminação final de
substâncias desnecessárias ao organismo. Por analogia, se um indivíduo está
”segurando” em sua mente algo do passado, resistindo em não permitir que coisas
e fatos novos entrem em sua vida e se incomoda com ideias de mudanças em seu
espaço, o inconsciente lhe mostrará, através de um intestino preso (intestino
que ”segura”) que as coisas velhas devem ser eliminadas de seu coração.
Abra os olhos, enxergue além. Duvide do impossível e dê sete
passos à frente... Seja o elemento difusor que propagará mensagem de luz, de paz,
de amor.
Seja em si a postura que reformará o mundo, seja a dimensão
a qual você quer dimensionar o universo, seja o inverso das limitações humanas.
Seja o imperfeito da imperfeição. A coragem diante da covardia, a humildade
diante do pedantismo.
Félix Nascente Pinto nasceu em 1º de Abril de 1900, em
Macaé, no Estado do Rio de Janeiro. Em 1911, mudou-se para a capital. Aos 25 anos, sentiu sua
primeira manifestação mediúnica, e foi procurar aquele que teria um forte
impacto em sua jornada dentro da Umbanda, o então o senhor Benjamim GonçalvesFigueiredo, que possuía uma tenda de Umbanda na Rua São Paulo.
Em suma, a relação mais evidente possível de enxergar entre a Umbanda, o Espiritismo e o Candomblé é a comunicação com os mortos. Cada vertente dessas, cada uma ao seu modo, com todas as suas peculiaridades, carregam um mesmo mecanismo de busca por contato seja com ancestrais culturais, seja com pessoas que morreram e se encontram em outras dimensões espirituais, seja com arquétipos que tem em si um mistério por trás de sua transitoriedade metafísica.
Etimologicamente, a palavra “presságio” se originou do latim
“praesagium”, que pode ser interpretado como “agouro”, “pressentimento” ou
“conhecimento antecipado de algo”.
Popularmente, os presságios costumam representar sinais de
acontecimentos que ocorrerão na vida das pessoas no futuro. Entre alguns dos
principais sinônimos de presságio, destaca-se o augúrio, o prenúncio, a
previsão, a profecia, o prognóstico, a intuição.
Existe um clichê em nossa amada Umbanda quando tratamos de
falar sobre as vias pelas quais as pessoas se aproximam de nossa religião e como
se sucede essa experiência. Pela “dor” ou pelo “amor”? Esse
clichê pode diminuir em muito a possibilidade de entendermos que na verdade
existem muito mais formas de um ser humano se aproximar do nosso chão.
Trabalhamos juntos, eu e Abilinho, num grupo mediúnico durante anos. Abilinho como doutrinador e eu como seu auxiliar. Coube a mim, certa feita, dialogar com um espírito que havia sido político na sua última existência através de um médium psicofônico.
Deus tanto cria e gera quanto paralisa a criação que não
mais atende aos seus desígnios e paralisa a geração que não atende à sua
vontade. Essa sua qualidade paralisante é um recurso para paralisar tudo e
todos que estiverem criando ou gerando em sentido contrário (desvirtuado) ao
que Ele estabeleceu como correto (virtuoso). No vídeo abaixo falamos sobre a diferença entre Omolu e Obaluaê. Confira:
Olorum cria e gera em Si mesmo tudo o que existe e tem nesta
sua faculdade criativa e geradora uma de suas qualidades, através da qual sua
gênese divina vai surgindo e se concretizando, já como o meio e como os seres
que nele vivem. A qualidade genésica do divino criador é a fonte da vida e
das coisas que dão sustentação a ela.
Olorum, na sua criação, criou sua qualidade maleável e
decantadora, ativando-a contra todos os conceitos errôneos, tirando deles suas
"estabilidades" para, a seguir, decantá-los e enterrá-los no lado da
ignorância humana a cerca das coisas divinas. Esta sua qualidade dual é Nanã
Buruquê.
Olorum tudo cria e a tudo gera. Na sua criação está sua
estabilidade, e nos seres está sua mobilidade ou evolução incessante. Estabilidade e evolução, eis a sexta Irradiação Divina que
está em tudo e todos, porque é uma qualidade do Divino Criador. No vídeo abaixo falamos sobre a diferença entre Obaluaê e Omolu. Confira:
Como Justiça Divina é o fogo que purifica os sentimentos
desvirtuados, então surge uma divindade cósmica ígnea, que é em si mesma, o
Fogo da Purificação dos viciados e dos desequilibrados: "Oro Iná
(Egunitá)"! Ela é unigênita porque foi gerada nesta qualidade cósmica do
Divino Criador Olorum, e tanto a gera em si como gera de si.
Ogum é sinônimo de lei maior, ordenação divina e retidão
porque é unigenito e gerado na qualidade ordenadora do Divino Criador. Seu
campo de atuação é a linha divisória entre a razão, a emoção e a ordenação dos
processos e dos procedimentos. É o Trono regente das milícias celestes,
guardiãs dos procedimentos dos seres em todos os sentidos.
Sempre que a Justiça Divina é ativada, tanto seu pólo
passivo quanto seu pólo ativo são ativados, e aí surge Iansã, regente da Lei
nos campos da Justiça.
Iansã é a divindade da lei, cuja natureza eólica expande o
fogo de Xangô, e assim que o ser é purificado de seus vícios, ela entra em sua
vida redirecionando-o e conduzindo-o a um outro campo no qual retomará sua
evolução.
Olorum gera tudo de Si, e uma de suas gerações é a Justiça
Divina, que dá o devido equilíbrio a tudo o que gera. Essa sua qualidade equilibradora está em tudo e em todos, e
mantém toda a Criação Divina em equilíbrio e harmonia, dando a tudo um ponto de
equilíbrio.
Olorum gerou nessa sua qualidade equilibradora de tudo e de
todos uma divindade que é em si mesma o Equilíbrio Divino que dá sustentação a
tudo o que existe, tanto animado quanto inanimado, surgindo o Trono da Justiça
Divina, Divindade unigênita porque é o Orixá do equilíbrio, da razão e do Juízo
Divino.
Obá é uma divindade cósmica gerada em Deus na sua qualidade
concentradora, que dá consistência e firmeza a tudo que cria. Ela é o elemento
terra que dá a sustentação e germina em seu ventre terroso todas as sementes do
conhecimento.
Ela é uma divindade unigenita que possui um magnetismo
negativo, atrativo e concentrador, que polariza com Oxóssi e atua como
concentradora do raciocínio dos seres, expandido por ele.
O Conhecimento é uma qualidade de Deus e Oxóssi é sua
divindade unigênita, pois ele é, em si mesmo, o Conhecimento Divino que ensina
todos a conhecerem a si mesmos a partir do conhecimento sobre nosso Criador.
Olorum gerou em si o conhecimento sobre tudo o que criou, e
porque tem conhecimento sobre toda a sua criação, então o conhecimento assumiu
a condição de uma qualidade sua, à qual ele imantou como um dos mistérios da
criação, já que gera em si o conhecimento e é em si onisciente ou conhecedor de
tudo e de todos.
Oxumarê é o Trono de Deus que se polariza com Oxum na Coroa
Planetária. O divino Trono da Renovação da Vida é a divindade unigênita
de Deus, que é em si mesmo o Orixá que tanto dilui as causas dos desequilíbrios
quanto gera de si as condições ideais para que tudo seja renovado, já em
equilíbrio e harmonia. Ele é o próprio mistério renovador e diluidor do
Criador.
Oxum é o Trono Natural irradiador do Amor Divino e da
Concepção da Vida em todos os sentidos. Como "Mãe da Concepção",
estimula a união matrimonial e, como Trono Mineral, favorece a conquista da
riqueza espiritual e a abundância material.
