Tenho defendido fortemente em meus conteúdos a influência dos “Negros Malês” nas Macumbas. E uma das fortes evidências desse ponto de vista está em EXU MARABÔ.
MARABÔ é uma adaptação brasileira da palavra afro-islâmica “MARABUTO” (Murābiṭ), que grosso modo tem o significado de Eremita, ou Homem Santo. Seria um título para designar um líder religioso ou professor muçulmano.
Exus (Entidade de MACUMBA, QUIMBANDA e UMBANDA), num 1º momento, surgem como espíritos de ancestrais de origem BANTU, eram pessoas que morreram e que na maioria tinham ligação com práticas de feitiçaria e magia. Esses feiticeiros eram conhecidos como NGANGA quando vivos. Começaram a se manifestar nos CALUNDU, CABULA e MACUMBAS brasileiras e eram chamados de KILUNDU (ancestrais) ligados ao reino dos BAKURO (seres divinizados). Isso tudo no período ruralista do país.
Depois que entramos na Umbanda, a jornada é de aprendizado. No princípio quando tudo é novo nos preocupamos com coisas triviais, mas que pro neófito é de um encantamento tremendo: velas, pontos, riscos, teurgia, teologia.
Depois vem a fase crítica, sabendo diferenciar o básico do profundo, o que interessa é a história. Percebemos que como qualquer religiosidade, a Umbanda tem suas ranhuras e contradições no processo de formação.
